Fraternidad y liberación: Convergencias entre la Teología de la Liberación y el pensamiento del Papa Francisco en Fratelli Tutti
Mgtr. Antonio F. García Zamora.
En el pensamiento teológico contemporáneo, la convergencia entre la Teología de la Liberación y el magisterio social del Papa Francisco, configura una renovación profunda del modo de pensar la fe cristiana como praxis histórica de liberación. Fratelli Tutti (Francisco, 2020), en este sentido, puede leerse como una actualización magisterial del ethos liberacionista, especialmente en su crítica estructural al neoliberalismo, su apuesta por una política del cuidado y su visión de fraternidad social como categoría teológica.
Como señaló Leonardo Boff:
“El punto de partida de toda reflexión teológica no puede ser otro que el clamor de los pobres y la tierra herida. A partir de ahí, se hace teología, no desde el poder, sino desde la compasión” (Boff, 1995, p. 22).
Esta epistemología desde abajo es fundamental para entender la lógica teológica de Francisco. En Fratelli Tutti, el Papa afirma:
“Hay dos tipos de personas: las que se hacen cargo del dolor y las que pasan de largo. O somos el buen samaritano o somos los indiferentes que miran para otro lado” (Francisco, 2020, n. 70).
Ambos plantean, desde distintos lenguajes pero con el mismo horizonte escatológico, una crítica a la cotidianidad del sufrimiento: La Teología de la Liberación y Fratelli Tutti rechazan la neutralidad moral frente a las estructuras de pecado y proponen una espiritualidad profunda, donde el amor, en su base cristiana, se traduce en justicia, paz y solidaridad estructural.
El papa Francisco no elude una dimensión política de la fe, mas bien lo expresa con contundencia:
“La caridad necesita la luz de la verdad que buscamos constantemente. Esa luz es al mismo tiempo la de la razón y la de la fe, sin la cual no puede desarrollarse una verdadera fraternidad” (Francisco, 2020, n. 185).
Y por su parte, Leonardo Boff, en una clave paralela, sostiene:
“La liberación no es solo un acto de resistencia, sino un proceso espiritual, histórico y colectivo de humanización que tiene como modelo al Cristo crucificado y resucitado” (Boff, 1972, p. 110).
El papa Francisco asume y profundiza esta herencia latinoamericana, no solo por formación y contexto, sino por convicción pastoral. Fratelli Tutti puede leerse como una encíclica con raíces en Medellín, Puebla y Aparecida, pero con una proyección planetaria. En su énfasis conceptual, la categoría de fraternidad universal no se propone como ideal indefinido, sino como horizonte de reconstrucción del tejido social fragmentado por la globalización de la indiferencia.
Esta confluencia entre Leonardo Boff y el Papa Francisco no implica una homologación, sino un diálogo fecundo entre teología contextual y magisterio pontificio. Lo que los une no es la ideología, sino la mística del seguimiento de Jesús pobre y liberador, que interpela a la Iglesia a ser sacramento del Reino en medio de un mundo herido.
Referencias
Boff, L. (1972). Cristo liberador: Por una visión del Cristo a partir de los oprimidos. Ediciones Sal Terrae.
Boff, L. (1995). La dignidad de la Tierra: Ecología, mundialización, espiritualidad. Trotta.
Francisco. (2020). Fratelli Tutti: Sobre la fraternidad y la amistad social [Encíclica]. Librería Editrice Vaticana. https://www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html
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